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面燃大士也叫面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王，俗稱大士爺、大士王，
在道教神銜為「幽冥教主冥司面燃鬼王監齋使者羽林大神」，
簡稱「羽林大神」，尊稱為「普渡公」。
不少地方中元節祭拜亡靈之前，會先祭拜「大士爺」，
信眾認為，舊曆七月，所有在陽世的亡靈，都歸「大士爺」管理。
臺灣嘉義民雄有祭祀「大士爺」的「大士爺廟」。

佛教說法
面燃鬼王的典故出現在「阿難遇面燃鬼王」的佛經故事。
佛陀的重要弟子阿難在林間修習禪定時，
忽然看見一位渾身皮包骨頭、滿臉火焰熊熊燃燒，痛苦異常的鬼王，
來到面前，鬼王自稱「面燃」，說阿難三天之後將墮落餓鬼道。
想避免就要布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙，各施一斛飲食，並供養三寶。
阿難向佛陀稟報，佛陀教阿難《陀羅尼施食法》，
陀羅尼加持過的食物成為法供，上奉佛法僧三寶，平等下施餓鬼等眾生。
能消除眾鬼的痛苦，令他們捨去鬼身，生於天道。
阿難便遵照佛陀的教化與指示，設「面燃大士」的牌位，設齋供僧來祈福，因此獲得解脫。

「面燃鬼王」究竟為何邂逅阿難，
佛教說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。
二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作「大士爺」，成為護持中元普渡事項的神明。

「面燃大士」的形象一方面是源自《妙法蓮華經》中，
觀音大士「應以鬼王身得度者即現鬼王身而為說法」，
是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生，
另一方面是警惕人們不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為「面燃」的眷屬。


這是大士爺的聖像


      大士爺要移駕了


大士爺移駕的隊伍


大士爺焚化升天安座


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